누시누효

인신삼보탕

대분류 기타병증
소분류 인울치병
주치 인울치병 스트레스 신경증
해설 因鬱致病 人身三寶湯(陳蘇生方)
인울치병 인신삼보탕 스트레스 신경증
(組成)北柴胡9g, 生牡蠣30g(先煎), 香附, 台烏藥??, 蒼朮各9g, 川厚朴, 鬱金, 菖蒲各6g, 合歡皮, 首烏藤各15g.

(功效主治)疏肝和絡, 解鬱闢濁, 調暢氣血. 用於因鬱致病.

(方解)本方係從“疏肝和絡飮”演化而來, 廣泛應用於臨床, 今爲了說明處方內容及意義, 始改名爲“人身三寶湯”. 方意: 柴胡乃疏肝解鬱, 疏導腸胃之良藥. <神農本草經>謂其“苦平, 主心腹去腸胃中結氣, 飮食積聚, 寒熱邪氣, 推陳致新, 藥性平和, 久服輕身, 故可久服. ”將之列爲上品. 生牡蠣“味鹹微寒, 性平無毒, 功能滋陰潛陽, 固精軟堅, 解凝化痰”, 陳老擅用此二藥配伍, 一升一降, 一散一收, 自有調暢氣血, 解鬱散滯, 推陳致新之能, 卽作用於神經系統與循環系統, 又作用於淋巴系統, 皆有應手之效, 故擧以爲君; 香附, 烏藥一氣一血, 一者行血中之氣, 一者和氣中之血, 四味合用, 能使內外通泰而百脈自和; 蒼朮, 川厚朴健脾燥濕悅胃; 鬱金, 菖蒲寬胸理氣, 解鬱闢濁; 合歡皮, 首烏藤安神通絡. 全方貫穿以通爲用的學術思想. 在此理論的指導下, 冀其一通則百通, 從而激發人體正氣, 增强抗病能力, 改善了人體之“內環境”. 我們經常看到陳老在治療各種疑難雜症上運用此法, 每每取得顯著療效.

(按語)陳蘇生先生從他60餘年的中醫臨床實踐中, 總結出“鬱”是各種疑難病症的重要原因, 提出萬病一鬱, 調氣爲先的治療槪念. 陳先生設“人身三寶湯”以疏肝和絡, 解鬱闢濁, 調暢氣血, 恢復人體正常功能.

所謂“鬱”之成因, 非僅指七情之鬱, 他廣泛指一切病理上之障碍而言, 按照傳統的理解, 諸鬱病因雖不同, 其要不過是一氣之通塞而己. 故淸·吳謙等在<醫宗金鑑·刪補名醫方論>越鞠丸條下, 統解六鬱之名方(包括氣, 血, 痰, 火, 濕, 食等六鬱), 指出“夫人以氣爲本, 氣和則上下不失其度, 運行不停其機, 病從何生?若飮食不節, 寒溫不適, 喜怒無常, 使沖和之氣失常, 以致胃鬱不思飮食, 脾鬱不消水穀, 氣鬱胸腹脹滿, 血鬱胸膈刺痛, 濕鬱痰飮, 火鬱爲熱, 及嘔吐惡心, 呑酸吐酸, 조(지껄일漕)雜애(트림愛)氣, 百病叢生”. 卽列擧了七情(喜怒無常), 六淫(寒溫不節), 臟腑(脾胃不和)諸方面皆是成鬱之淵源. 當然“鬱”之形成, 有屬於生理之失調, 有屬於病理之變化. 或因鬱致病, 或因病致鬱, 或互爲因果, 而究其特點, 均不出氣血失調, 陰陽失和所造成. <證治匯補>中指出: “鬱病雖多, 皆因氣不周流, 法當順氣爲先. ”因氣爲血帥, 氣行則血行, 故理血亦宜先行其氣, 可知解鬱之關鍵, 在於調理氣機. 陳老提出“萬病一鬱, 調氣爲先”, 亦基於此.

陳老經幾十年之臨床觀察, 認識到人到中年, 萬事勞其形, 百憂?其心. 環境之干擾, 豈能無鬱. 所以認爲“今人純虛者少, 而夾鬱者多, 營養不足者少, 營養障碍者多, 無論是因病致鬱, 還是因鬱致病, 往往影響到患者的食慾, 睡眠和大小便. 而這三大生活常規, 正是人體健康的基本保證. ”調整這三大常規, 也正是陳老在臨床中辨“人”論治, 調氣解鬱爲先的一大特色. 蓋食慾不但反映營養攝入的水平, 同時也是病人對藥物治療能否接受的標誌.

因爲脾胃是消化的主要樞紐, 不論飮食或藥物都必須經過脾胃的腐熟, 吸收, 轉輸, 才能發揮作用, 才有生化之源, 如能食不能化, 食己飽脹, 都爲消化功能매(어리섞을昧)滯, 故而食慾的旺盛與?滯, 反映了體內氣機之通阻情況. 二便是體內濕濁糟粕排泄之通道, 直接反映了臟腑功能運行的情況. 二便通調則糟粕得以及時排泄, 不利則可測知人體新陳代謝障碍. 寐安則神佳, 寐不安則神疲, 中樞未能自我調節, 元氣尙自不能恢復, 何求愈病?<內經>有“百病皆生於氣”之說, <素問·至眞要大論>亦指出: “謹守病機, 各司其屬, 有者求之, 無者求之, 盛者責之, 虛者責之……疏其血氣, 令其條達, 而致和平. ”肯定了調暢氣血乃治療之基本法則. 陳老조(긁을爪)住氣在人體的正常生理特點, 認爲正常之氣爲健康之本, 反常之鬱爲致病之源. 針對調整“食, 便, 寐”三者而設“人身三寶湯”(自擬方), 意在促使這三大常規不失其度, 則自然氣血和暢, 運行無碍.

(方源)陳明華.陳蘇生治療疑難病症經驗 萬病一鬱, 調氣爲先.山東中醫學院學報,
처방 柴胡 9.0 北
牡蠣粉 30.0 生(先煎)
香附子 9.0
烏藥 9.0 台
蒼朮 9.0
厚朴 6.0 川
鬱金 6.0
石菖蒲 6.0
合歡皮 15.0
夜交藤 15.0 首烏藤