| 소분류 | 의학사상 |
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| 주치 | 대약對藥을 정리하고 대혈對穴이론을 창시 |
| 해설 | 呂景山 여경산 뤼징산 대약對藥을 정리하고 대혈對穴이론을 창시 약력 수상경력 대표저서 및 논문 1934년 허난성河南省 옌스시偃師市에서 출생 1962년 베이징중의약대학 졸업. 베이징 4대 명의 중 1인인 스진모施今墨와 쭈천위祝諶予등 당대 명의에게 사사받음 1975~1979년 외국 의료반에 참가. 카메룬 공화국에 파견되어 2년간 근무 1986년 산시성 중의약대학 교수 1991년 산시성 침구연구소 소장. 주임의사 2003년 제3기 전국 노중의약 전문가 학술경험계승 지도교사 산시성 중의관리국 고문. 중국침구학회 제3기 이사회 이사, 산시성 제7기 정치협상 회의 위원회 위원 등 역임 1982년 전국우수과학기술 도서상 1983년 산시성 위생청 “선진 노동자” 칭호 2006년 산시성 노인병과 협회 “우수 공헌상” 2007년 타이위안太原시 인민정부 “명로중의名老中醫 전문가” 2010년 산시성 위생청 “산시명의山西名醫” 칭호 2014년 제2기 국의대사 | 저서 | 1982년 <스진모 대약施今墨對藥>, 인민군의출판사(한국 및 일본에서 번역 출판됨) 1983년 <스진모 대약 임상경험집施今墨對藥臨床經驗集>, 산서인민출판사 2004년 <스진모 의안 해독施今墨醫案解讀>, 인민군의출판사 2006년 <당뇨병 중의 진단치료 및 조리糖尿病中醫診治與調理>, 인민군의출판사 2011년 <뤼징산 대혈呂景山對穴>, 인민군의출판사 (한국<여경산의 임상대혈론>) 뤼징산 呂景山 생년월일 1934년 출생지 허난성河南省 옌스시偃師市 민족 한족 전공 중의침구, 침구 중약 병용치료 소속 산시성山西省 중의연구소 주임의사 | 논문 | “중개약물의 중의방제 속에서의 중개작용”, 산서중의, 1986 “<스진모 대약 임상경험집>의 상반상성相反相成의 묘용”, 산서중의, 1988 “기회氣會 단중?中의 임상응용”, 상해침구잡지, 1988 “탄약炭藥 임상응용 약술”, 중의약연구, 1994 | 업적요약 | ‘베이징 4대 명의’ 스진모施今墨의 대약對藥을 체계적으로 정리 대혈對穴 이론 확립 및 대혈을 이용한 소비화위탕消?和胃湯, 강당대약방降糖對藥方 등경험방 창방 무통침법, 동보행침법同步行針法 개발 생애 Biography 뤼징산呂景山선생은 1934년 11월 출생으로 허난성河南省 옌스시偃師市에서 태어났다. 1962년 7월, 베이징北京 중의학원 중의과를 졸업했다. 제7기 산시성 정치협상위원회 위원, 중국침구학회 수혈분회?穴分會 부이사장, 제3, 4기 전국 노중의 학술경험 계승사업 지도교사를 역임한 바 있으며, 국무원의 정부특별보조금 수급전문가이다. 1983년에 산시성山西省 선진공작자 칭호를 수여받았다. 2007년 타이위안시太原市 인민정부로부터 “명로중의전문가(名老中醫 專家)” 칭호를 받았으며, 2010년에는 “산시명의”로 선정되었다. 뤼 선생은 지난 60 년간 근 백만 명의 환자를 치료하였다. 뤼 선생은 스승의 가르침과 자신의 경험을 결합하여 독창적인 학술이론을 세웠다. “대약이론”은 뤼 선생이 자신의 스승, 스진모 선생의 학술사상과 자신의 임상경험을 통해 깨우친 바를 체계적으로 종합한 것이다. “대약이론”의 출현은 남북조부터 현재까지 1400여년 이어온 약대배오藥對配伍이론의 부족한 점을 보충하였고 중의방제학 연구에 새로운 방향을 제시한 의의가 있다. 또한 뤼 선생은 대약이론을 침구수혈에 응용하여 “대혈이론”을 제시하여, 침구학 및 침구처방학의 연구와 발전에 창의적인 사로(思路)를 제시하였다. 뤼 선생의 대표적인 저작은 <스진모 대약施今墨對藥>, <뤼징산 대혈 임상경험 집呂景山對穴臨床經驗集>이다. 이 두 서적은 각각 1982년 전국우수과학기술 도서 1등상, 1983년 산시성 과학기술성과 2등상을 수상하였으며 국의대사 청신농程 莘農, 주량춘朱良春을 비롯한 의학계의 선배들로부터 높은 평가를 받으면서 일본 어, 한국어 등으로 번역, 출판되었다. 뤼 선생은 전국 제3, 4차 노중의 학술경험 전승사업 지도교사로서 5명의 학술경험 계승 인을 배출하였다. 또한 “전국 우수 중의 임상인재 연구프로젝트”를 통해 5명의 제자를 받아들였고, 2011년과 2013년에는 홍콩, 캐나다에서 25명을 제자를 받아들였다. “뤼징산 전국 명로중의 전승연구실”이 설립되면서 그의 학술사상은 더욱 발전하였다. 현재, 80세의 고령에도 불구하고 여전히 임상 제일선에서 환자를 치료하고 있으며 2014년 제2기 국의대사에 선정되었다. 학술사상과 임상사로 (思路) 1. 명의 스진모施今墨 대약對藥의 체계적 정리 북경 4대 명의 스진모는 처방을 할 때 2가지 약을 세트로 구성하여 능숙하게 사용하였는데, 제자인 뤼 선생이 이를 체계적으로 정리하고 “대 약”이라 명명하였다. 뤼 선생은 스진모 선생에게서 실습을 하는 동안 대약 100여 개를 정리하고 이를 꾸준히 보충, 연구하여 <스진모 대약 임상경험집>을 완성하였 다. 이 책은 1982년 전국 우수 과학기술 도서상 1등상을 수상한 바 있다. 뤼 선생의 대약에 대한 관점은 아래 4가지로 요약할 수 있다. 1) 상호 협동하여 약효를 증강 일반적으로 효과가 비슷한 약을 대약으로 쓰는 경우가 많은데 이는 약효를 증강시키기 위한 배합으로 볼 수 있다. 예를 들어 행인과 川패모의 배합은 화담지 해化痰止咳하는 공효를 크게 증강시키는 배합이다. 별갑과 구판의 배합을 보면, 두 약은 모두 자음잠양滋陰潛陽하는 약물인데 별갑은 퇴열작용이 강하고 구판은 산결散結작용이 뛰어나다. 그러므로 두 약을 배합하면 자음청열滋陰?熱효과가 증대되어 골증조열骨蒸潮熱, 도한盜汗등 음허발열陰虛發熱증 치료에 적합하다. 청피와 진피는 모두 이기理氣 작용이 있는 약들로 청피는 몸의 좌측을, 진피는 오른쪽을 주로 행기하므로 두 약을 함께 쓰면 이기지통理氣止痛 효과가 증대된다. 2) 상호 제약하여 장점을 부각 약성과 기미가 서로 다른 약을 대약으로 사용할 때는, 두 약 사이에 상호 제약 작용이 일어나 서로의 단점을 감소시키고 치료에 필요한 작용을 더욱 부각시킬 수있다. 숙지와 사인의 배합을 예로 들면, 숙지는 익신보혈益腎補血하는 작용이 있지만 자니滋?하여 소화가 잘 되지 않는 단점이 있다. 여기에 신산辛散한 사인을 배합하면 숙지의 자니하고 소화가 안되는 단점을 보완하고, 보혈개위補血開胃하는 대약으로 거듭나게 된다. 녹각교와 구판교의 경우, 녹각교는 신장의 양기를 보하고 구판은 음혈을 보하는 성질이 강하다. 두 약물은 서로 보하는 성질이 다르지 만, 약을 배합하여 쓰면 음양을 함께 보할 수 있다. 황련과 오수유의 경우, 오수유는 신열辛熱하고 온중산한溫中散寒하여 지통止痛작용이 있는 반면, 황련은 청열조습淸熱燥濕하며 고한苦寒한 폐단이 있다. 두 약을 함께 사용하면 오수유의 신 열한 성질과 황련의 고한한 성질이 상호 제약하여 화위和胃, 제산制酸하는 효과가 생겨 구토, 반산反酸을 치료할 수 있다. 지실과 백출의 대약에서, 백출은 건비 허중健脾和中하고 지실은 파기소적破氣消積하는데 보하는 성질과 사하는 성질을 함께 사용하여 건위소비健胃消?하는 효과를 얻는다. 적작약과 백작약의 예를 보면, 적작약은 활혈통락活血通絡하는 성질이 강하고, 백작약은 염음양혈斂陰養 血하는 작용이 두드러진다. 이렇게 발산하는 성질과 수렴하는 성질을 함께 사용하여 양혈지통養血止痛, 청열양혈淸熱凉血의 공효를 얻을 수 있다. 3) 약물의 오묘한 배합으로 새로운 공효 창출 두 약이 배합하여 새로운 공효를 창출하는 것은, 다년간의 임상경험에서 획득한 것이다. 창출과 원삼을 대약으로 쓰면, 창출은 건비조습健脾燥濕하고 원삼은 자신양음滋腎養陰하는데, 원삼의 자윤滋潤한 성질이 창출의 건조한 성질을 제약 한다. 두 약의 배합은 비정脾精을 수렴하고 건중健中하는 기능을 더욱 강력하게 하여, 당뇨병 고혈당을 낮추는 작용을 하게 된다. 와릉자와 어침골魚枕骨을 예로 들면, 와릉자는 행혈行血, 산결散結, 화담化痰하고 어침골은 연견산결軟堅散結 하는 공효가 있다. 두 약을 배합하면 각종 결석증을 치료할 수 있다. 선태와 봉황 의를 대약으로 사용하면 목이 쉬거나 목소리가 잘 나오지 않는 증상을 치료하는데쓸 수 있고, 석창포와 선태를 배합하면 이명, 뇌명腦鳴 등을 다스릴 수 있다. 이러한 예는 모두 새로운 공효가 창출된 사례이다. 4) 중개약물을 이용한 소통과 인도 뤼 선생은 임상에서 중개약물을 활용하여 각종 이난잡병을 치료하는데 능하 며, 매번 좋은 효과를 얻는다. 중개약물이란 방제학에서, ‘중간에서 매개 작용을 하는 약물’을 뜻하는데, ‘중개’는 곧 소통작용을 의미하며, 중개약물은 병소病所로 약을 인도하여 질병을 치료하는 작용을 한다. 이러한 작용은 풍부한 임상경험과 고금 의가들의 임상처방 중에서 응용한 것이다. 세신과 석고의 배합에서 세신은 석고의 감한甘寒한 성질을 상초上焦로 인도하여 상초의 열을 내리는 작용을 한다. 다른 예로 강잠과 백지를 배합하면, 강잠은 거풍통락祛風通絡하고 백지는 거풍지 통祛風止痛 하는데 백지의 신산辛散한 성질이 강잠을 머리부위로 인도하여 거풍 통락하게 하여 두통을 멈추게 한다. 강활과 독활을 대약으로 사용하면, 강활은 독활의 약효를 위로 올라가도록 하고 독활은 강활을 아래로 인도한다. 이렇듯 상하가 배합되면 족태양방광경을 위아래로 소통시키고 거풍통락하여 지통할 수 있다. 강활과 독활의 대약은 풍사로 인한 전신의 통증을 다스린다. 2. “대혈對穴” 이론의 창조 뤼 선생은 대약의 상호작용 이론을 침구에 응용하여 “대혈”이 론을 창조하였다. 대혈은 성뇌개규醒腦開竅, 거풍지양祛風止痒, 지해평천止咳 平喘 등 23가지 공효로 분류되어 있으며 모두 245쌍으로 구성되어 있다. 대혈 배합 이론은 아래와 같다. 1) 상보상성相輔相成 (1)동류상종同類相從 동류상종은 공효, 주치가 같거나 비슷한 혈자리를 배합하는 방법으로 상수작 용相須作用이라고도 하며 효과를 더욱 증강시키는 배합이다. “혈자리가 있는 곳에 주치도 있다”는 치료 규칙을 근거로, 증상이 있는 사지, 장부, 기관 등 해당 부위 주변의 혈자리를 배합하는 방법도 포함한다. 예를 들면, 중극 혈中極과 자궁혈의 배합에서 중극혈은 임맥의 혈자리로 배꼽 아래 4촌에 위치하 는데, 원양元陽을 배양하고 하초를 이롭게 하며 혈실血室을 조절하고 정궁精宮을 따뜻하게 하는 공효가 있다. 자궁혈은 경외기혈로 중극 옆 3촌에 위치하고 생식기와 상응하며 자궁을 따뜻하게 하여 한기를 없애고, 월경을 조절하고 임신을 잘되게 하는 효과가 있다. “경락이 지나가는 곳에 주치가 있다”는 치료 규칙에 따라 배합하기도 하는데, 이는 경락 순행의 원리를 적용한 것으로, 같은 경락상의 혈자리를 서로 배합한다. 천주혈과 속골을 대혈로 사용하는 것을 예로 들면, 두 혈은 모두 족태양방광경의 혈자리이고, 천주는 본 경락의 위쪽에 위치하고 표에 있는 사기를 발산하고 거풍산한祛風散寒, 서근활락舒筋活絡하는 공효가 있다. 속골은 본 경락의 아래에 위치 하고 소통경락, 해표산사解表散邪한다. 두 혈을 배합하면 위와 아래가 서로 상응 하여, 족태양방광경의 기를 상하로 소통시키며 조화영위調和營衛, 해표산사하게 된다. 이러한 대혈의 예로는 열결혈과 척택혈, 족임읍혈과 족규음혈, 양문혈과 족삼리혈 등을 들 수 있으며, 이는 모두 같은 경락상의 대혈 배합이다. 뤼 선생은 부위가 명확하고 국부적인 병변 혹은 일부 기질성병변에 상보상성대혈을 이용한다. (2) 이류상사異類相使 이류상사는 각기 다른 장부, 경락에 배속되거나 공효, 주치가 서로 다른 혈을 서로 배합하여, 각각의 장점을 취하고 단점은 보완하여 치료 효과를 증대시키는 대혈이다. 첫째, 동명경락同名經絡이나 동기상구同氣相求 이론에 따라 수족동명경락의 수혈을 배합한다. 합곡혈과 내정혈을 배합하는 것은 수양명경과 족양명경의 경혈을 배합한 대혈이다. 합곡혈은 수양명대장경의 맥기가 지나가는 곳으로 원혈原穴이 며, 소풍해표疏風解表, 청열퇴열淸熱退熱, 행기지통行氣止痛의 공효가 있다. 내정혈은 족양명위경의 맥기가 머무는 영혈滎穴이며, 청열사화淸熱瀉火, 강역지구降逆止嘔, 이기지통理氣止痛, 화위화체和胃化滯의 공효가 있다. 두 혈을 배합 하면 동기상구하고 위장의 열을 내리는데 상호 촉진작용을 하게 된다. 또 다른 예를 들면, 후계혈과 곤륜혈, 지구혈과 양릉천혈, 수삼리혈과 족삼리혈, 외관혈과 족임읍혈, 후계혈과 신맥혈, 신문혈과 복류혈 등이 모두 동명경同名經의 대혈이다. 둘째, 음평양비陰平陽秘, 음양평형陰陽平衡 이론에 따라 몸의 앞과 뒤, 안쪽과 바깥쪽 수혈을 배합한다. 예를 들어 담수혈과 일월혈을 배합하면, 담수혈은 담의 정기가 등쪽으로 들어가는 혈자리로 담부膽腑의 기능을 조절하고 간담의 사기를 내리며 행기활혈行氣活血하여 어혈을 풀고 진통작용을 한다. 일월혈은 담의 정기가 상복부 쪽으로 결집되는 혈자리로 간담의 기를 소통하고 비위를 조화롭게 한다. 두 혈을 배합하면 앞쪽의 음과 뒤쪽의 양의 기운이 소통되고, 간담 장부의 기운을 조절하며 경락을 잘 통하게 하고 통증을 없애는 효능이 더욱 증가된다. 대추 혈과 간사혈, 폐수혈과 천돌혈, 아문혈과 염천혈, 관원혈과 신수혈, 음릉천혈과 양릉천혈陽陵泉 등이 음양 배합으로 이루어진 대혈이다. 2) 상반상성相反相成 (1) 보사겸시補瀉兼施 보사겸시는 수혈의 보법과 사법을 함께 배합하는 방식의 대혈이다. 내관혈과 삼음교혈을 대혈로 사용하면, 내관은 심장과 가슴에 막힌 열을 내리고 화위강역和 胃降逆하며 이기지통理氣止痛의 공효가 있다. 삼음교혈은 비위를 보하고 운화를 도우며 하초의 기를 소통시켜 간신을 이롭게 한다. 내관혈은 청상淸上하고 삼음교 혈은 자하滋下한다. 두 혈을 배합하면 청열제번淸熱除煩, 제증지한除蒸止汗의 공효가 더욱 증가한다. 기해혈氣海과 단중혈?中의 대혈에서 단중혈은 가슴의 기운을 선조宣調하고 기해혈은 하초의 기기氣機를 조절하고 보한다. 단중이 행기와 개통開通 위주라면, 기해는 납기納氣와 귀원歸元이 특징이다. 두 혈을 대혈로 사용하면 상반상성이 이루어져 폐와 신, 개開와 납納이 조화를 이루며 천식을 안정 시킨다. 뤼 선생은 실제 임상에서 고원반응이 나타난 환자에게 단중혈과 기해혈을 시침하여 호흡을 바로 안정시키고 흉민을 치료한 적이 있었다. 해계혈과 족삼리 혈, 여태혈과 은백혈, 신문혈과 태계혈, 통리혈과 조해혈, 백회혈과 용천혈, 내관 혈과 족삼리혈의 배합이 모두 보사겸시의 원리에 따른 대혈에 속한다. 질병의 허실虛實과 장부, 경락, 오수혈의 오행속성 등을 결합하여 혈자리를 배합 하기도 하는데, 이는 “허할 때는 그 모혈母穴을 보하고, 실할 때는 그 자혈子穴을 사한다”는 이론을 응용한 대혈 방식이다. 구체적으로는 한 경락 안에서의 모혈과 자혈을 배합하는 방법과 모, 자 관계인 다른 경락에서 혈자리를 취하는 방법이 있다. 수태음폐경은 오행의 금에 속하고 그 중 경거혈은 오수혈에서 금에 속하므로 이를 본혈本穴이라 한다. 태연혈은 오수혈에서 토에 속하므로 본혈의 모혈이다. 척택혈은 오수혈에서 수에 속하므로 본혈의 자혈이다. 그러므로 경거혈과 태연혈을 배합하면 폐의 허증을 치료하고, 경거혈과 척택혈을 배합하면 폐의 실증을 치료할 수 있다. 다른 예를 들면, 폐허증에 경거혈과 태백혈(모경의 본혈)을 배합할 수 있고, 폐 실증에 경거혈과 음곡혈(자경의 본혈)을 배합해 사용할 수 있다. 이는 경락 간의 모자 관계를 응용한 배합법이다. 각 혈자리에 다른 조작 수법手法을 사용하여 보사겸시를 할 수도 있다. 열결혈과 족삼리혈을 배합하면 만성기침, 천식 등을 치료할 수 있는데, 이 때, 족삼리혈에는 보법을 사용하고(뜸, 온침도 사용가능) 열결혈은 사법으로 자침한다. 합곡혈과 복류혈, 단중혈과 기해혈 등을 이러한 방식으로 대혈로 사용할 수 있다. (2) 승강병조升降竝調 승강병조는 각 혈자리의 승升하고 강降하는 성질을 배합하여 대혈을 구성한 것이다. 이러한 대혈은 승강을 조절하고 승청강탁升淸降濁의 공효를 얻을 수 있다. 곡지혈과 중충혈을 대혈로 쓰면, 곡지혈은 폐의 열을 없애고 탁한 것을 내리는 공효가 있고, 중충혈은 심장의 열을 없애고 개규開竅하는 기능이 뛰어나다. 또한 곡지혈은 하강 위주이고 중충혈은 상승 위주이다. 두 혈을 배합하면 승강을 조절하고 심, 폐, 대장의 열을 없애며 위장의 기를 아래로 내려 구토를 멈추게 하고 현훈眩暈을 치료하는 공효가 증강된다. 그 외에도 곡지혈과 중충혈, 인중혈과 위중혈, 아문혈과 용천혈, 천돌혈과 척택혈 등의 조합은 모두 승강병조를 이용한 대혈의 예이다. 3. 무통침법, 동보행침법同步行針法 개발 1) 무통침법 무통침법은 침이 피부를 매우 빠르게 뚫고 들어가 통증을 거의 느끼지 못하 도록 하는 자침법이다. 조작법은 다음과 같다. 오른손 엄지와 검지 손가락을 구부 려서 침 끝이 5-10mm 정도 나오게 잡은 다음, 중지를 곧게 펴고 혈자리 옆을 누른다. 침을 넣을 때 엄지와 검지는 펴고 중지를 아래로 힘을 주어 누르다가 굽히면서 빠르게 자침한다. 무통침법의 장점은 침이 들어가는 속도가 빠르고 통증이 적으며 득기가 빠르고 침감이 강하다는 것이다. 특히 어린이나 침을 무서워하는 환자들에게 적합한 방법이다. 2) 동보행침법同步行針法 동보행침법은 양 손으로 침을 쥐고 염전撚轉행침하는 수법이다. 염전 각도는 90도를 넘지 않는 것이 좋고, 빈도는 일분에 200회 정도로 한다. 행침 시간은 3-5 분정도가 적합하며 행침 후 5-10분간 휴식하고 다시 2-3분정도 행침한다. 구체적 으로 아래 5가지 방법이 있다. (1) 동경同經 동보행침법 이 방법은 하나의 경락선상에서 2-3개의 혈을 취해서 양손으로 각기 침을 잡고 동시에 행침하는 방법이다. 예를 들어 양명陽明에 열이 있어 이가 아프고 목이 붓고 아플 때는 곡지혈, 합곡혈을 취해 동보행침법을 행한다. 이렇게 하면 양명의 열을 더욱 빨리 내릴 수 있다. (2) 동명경同名經 동보행침법 이는 상지와 하지의 동명 경락상의 혈자리를 취해서 동보행침하는 방법이다. 소양병少陽病으로 옆구리가 아프고 늑간신경이 아프며 습관성 변비 또는 임신 중변비가 있거나, 월경 전 유방이 아프거나 생리불순 등의 병증이 있을 때, 좌측 지구혈과 좌측 양릉천 혈을 취하여 동보행침법을 사용하면 화해소양和解少陽, 조리 기기調理氣機, 통락지통通絡止痛, 청열통변淸熱通便하는 효과를 얻을 수 있다. (3) 좌우교차 동보행침법 팔맥교회혈八脈交會穴의 원리에 근거하여 상, 하지 좌우측 해당 혈자리를 취한 후 동보행침법을 사용한다. 예를 들면 정신병, 광증, 히스테리 등을 치료할 때좌측 신맥혈과 우측 후계혈을 취하여 동보행침법으로 자침한다. (4) 전후대응前後對應 동보행침법 수모배혈?募配穴의 원리를 이용하여 흉복부와 등허리, 또는 사지의 안쪽과 바깥쪽의 상응하는 혈자리에 동보행침법을 시행한다. 작탁雀啄행침법을 많이 사용하며, 각종 염좌, 타박상, 국부 통증 등에 자주 쓴다. (5) 이구異區 동보행침법 두피침법의 자극구역에 병증에 상응하는 혈자리를 정한 후 동보행침법을 사용한다. 중풍으로 팔과 다리를 움직이지 못할 때, 병증 부위와 상응되는 두피침 운동구역을 취하여 그중 상지, 하지에 해당하는 혈에 동보행침법으로 시술한다. 신경 손상으로 감각장애가 있을 때는 상응되는 감각구역에 동보행침법을 사용해 시술한다. 4. 침약병용針藥?用 종합치료 중국 당나라 명의 손사막孫思邈은 “만약 침을 알지만 뜸을 모르고, 뜸을 알지만 침을 모르는 자는 좋은 의사가 될 수 없다. 침구를 사용하되 약은 사용하지 않고, 약은 사용하되 침구를 쓰지 않는 자 역시 좋은 의사라 할 수 없다. 침구를 알고 약을 알아야 비로소 좋은 의사라 할 수 있다.” 고 하여 침약병용의 중요성을 언급한 바 있다. 그러나 현대 중의 임상에서는 적지 않은 의사들이 침뜸 이나 약 중 한 분야에 치중해 있어서 종합적인 중의 치료의 우수성을 잘 활용하지 못하고 치료효과 역시 이상적이지 못하다. 뤼 선생은 다년간의 임상경험을 통하여 “침약병용의 종합적 치료”의 우수성을 증명했다. 그는 “질병을 일으키는 원인이 각기 다르고, 사기가 인체를 침범하는 부위 역시 각각 다르다. 침과 약은 각기 가지고 있는 장점이 있기 때문에 임상상황에 맞게 침, 약, 또는 침약을 병용하여 적재적소에 사용해야 한다.”고 강조한다. 침약병용의 예를 들면, 담결석이 있는 환자가 위통을 호소하자, 뤼 선생은 처방(인진30g, 치자10g, 황금10g, 대황10g, 망초10g, 해부석15g, 향부10g, 울금10g, 귤엽10g, 炒삼선12g)을 주어 탕약을 복용토록 하고 동시에 담수혈, 일월혈에 자침 하고 전침기를 연결하여 30분간 유침하는 침치료를 병행하였다. 3회 치료 후 결석이 50g 정도 배출되었고 한 달 가까이 계속 치료하였다. 한달 후 검사결과 결석이 이미 배출된 것이 확인되었다. 이는 침과 약을 종합적으로 사용하여 치료효과를 높인 예이다. |
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