| 소분류 | 임상응용 |
|---|---|
| 주치 | 완고한통증 유뇨 융폐증 이명 딸국질 |
| 해설 | 2. “성신醒神”법의 임상응용 “성뇌醒腦”개념은 성신醒神, 조신調神, 안신安神의 의미를 포함하고 있다. 스 선생은 신神의 생리, 병리, 진단, 치료에 대하여 4가지 관점을 제시하는데, ‘심心은 신神의 장臟이고 뇌는 신의 부府이다.’, ‘신은 인체 모든 생명 활동의 외재적 표현이다.’, ‘신에 병이 생기면 백가지 병이 시작되며 질병의 근원은 신에 있다.’, ‘침을 사용한 신 치료에서 가장 먼저 해야 할 일은 성신醒神이다.’ 등이 그 내용이다. 이러한 관점들은 중의학의 “신”에 대한 이론을 더욱 풍부하게 했으며 임상적 지도 의의가 크다. 성신법의 구체적 응용은 아래와 같다. 1) 성신법의 완고성 통증에의 응용 완고성 통증은 각종 질병에서 나타나며 오래 동안 낫지 않고 반복되는 특징이 있다. 고대 의가들은 통증 발생의 원인은 국부 경맥의 기혈이 소통하지 못하기 때문이라고 보고, 국부 혈자리에 주로 취혈하였다. 하지만 스 선생은 <소문素問·영란밀전靈蘭秘典>의 “군주가 밝지 않으면 길이 막혀 통하지 않는다”는 구절을 근거로 통증이 심신心神과 밀접한 관계가 있다고 파악하였다. 신은 기를 인도하고 기가 통하면 길이 통하게 되며, 통하면 통증이 사라진다. 이러한 사고에 입각하여 내관혈과 인중혈을 중점적으로 자극하여 신을 조절하고, “신을 조절하여 기를 행하게” 하여 뛰어난 진통 효과를 얻는다. 2) 안신법의 소아유뇨증遺尿症에의 응용 역대 의가들은 소아유뇨증의 병기가 신장의 기가 부족하고 하원下元이 허냉한 것과, 비장과 폐의 기가 허하여 섭납攝納이 잘 되지 않는 것 두 가지로 파악하 였으며 치료법은 배원보신培元補腎, 건비익기健脾益氣, 염폐축뇨斂肺縮?법을 주로 사용했다. 그러나 스 선생은 정신적 긴장, 과도한 피로를 소아유뇨증의 주요 유인誘因으로, ‘심신이 혼모昏?하여 치리治理가 되지 않는 것’을 병기로 파악하여 심신心神을 조절하는 치법을 써야 효과가 있다고 주장했다. 이에 인중혈, 인당혈, 백회혈 등 건뇌녕심健腦寧心, 안신익지安神益志 공효가 있는 혈을 취하여 임상에서 좋은 효과를 얻을 수 있었다. 3) 성신조기醒神調氣법의 융폐증?閉症에의 응용 스 선생은 배뇨 기능 장애는 중의의 ‘융폐증’에 속하고 그 근본 원인은 방광 기화氣化의 실조라고 보았다. 내경에 “방광은 주도州都의 관官으로 진액을 저장하 고, 기화하면 (소변이)밖으로 나온다”. “방광이 불리不利 하면 융?이 되고 불약不 約 하면 유뇨遺尿가 된다”고 하였듯이 융폐증은 방광과 밀접한 관련이 있다. 스 선생은 나아가 방광 기화가 안되는 것은 신神이 기를 인도하지 못하는 것과 밀접한 관련이 있다고 보았다. 이에 성뇌개규법으로 먼저 성신을 한 뒤 관원혈, 기해혈, 질변혈을 배합하면 방광배뇨근의 기능과 방광기화공능이 회복되어 소변이 나온다. 4) 성신통규법醒神通竅의 이롱耳聾, 이명耳鳴에의 응용 이롱, 이명은 중노년층에 자주 나타나는 질병으로, 특히 신경성 이롱, 이명은 잘 낫지 않고 병이 오래되면 정신이 흐려지고 정서가 불안해진다. 본 질병은 현재 중의학계에서도 특효약이 없는 실정이다. 스 선생은 내경의 “수해髓海가 부족하면 이명이 나타난다”, “심신心神이 혼모昏?하면 청규輕巧가 불리不利해진 다”는 이론에 근거해서 건뇌총이健腦聰耳, 성신통규법으로 이롱, 이명을 치료한다. 임상에서는 내관혈, 인중혈, 백회혈을 중점적으로 자극하여 성신개규하고, 예풍혈, 청궁혈, 청회혈을 배합하여 총이통규聰耳通竅하여 비교적 좋은 효과를 얻고 있다. 5) 안신이기安神理氣법의 딸꾹질에의 응용 딸꾹질이 위중한 증상은 아니지만, 반복적으로 재발하며 잘 낫지 않는 딸꾹 질은 환자에게 큰 정신적, 신체적 고통을 준다. 스 선생은 딸국질의 관건 병기는 위기불강胃氣不降이고, 스트레스나 정신적 충격을 주요 유발 요인으로 파악한다. 그러므로 “신神을 조절하여 기가 행하도록 한다”는 경전의 이론에 따라, 내관혈, 인중혈을 주혈로 하고 천돌혈, 단중혈을 배합하여 딸꾹질을 치료하여 만족할 만한 효과를 얻는다. |
| 처방 |